感知山东记者谈|“山东好人”筑文明高地 凡人善举谱时代新章
感知山东记者谈|“山东好人”筑文明高地 凡人善举谱时代新章
感知山东记者谈|“山东好人”筑文明高地 凡人善举谱时代新章
他们或许没有惊天动地的(de)壮举,却(què)用三十年如一日的陪伴温暖孤寡老人的余生;他们或许未曾(wèicéng)站在聚光灯下,却以暴雨中的逆行托起生命的重量;他们或许从未标榜自己的伟大,却以倾尽所有的善意改写(gǎixiě)无数寒门学子的命运。他们有着一个共同的名字——“山东好人”。
从“仁义(rényì)礼智信”到“好人精神”的千年传承
山东是儒家文化的发源地,也是中华传统美德的“活化石”。两千年前,孔子在泗水河畔发出“仁者(rénzhě)爱人”的喟叹(kuìtàn);两千年后,齐鲁儿女以“山东好人”的群体形象,将(jiāng)这份精神基因镌刻进时代年轮。
在济宁曲阜市,孔子七十六代孙孔令绍(kǒnglìngshào)不仅在曲阜的各个地(dì)讲家风(jiāfēng),还受邀到全国的20多个省市(shěngshì)讲家风,他常说:“孔氏家训不过‘诗礼传家’四字,传的是文化,更是仁心”;在临沂,沂蒙红嫂的后代们接过“最后一口粮当军粮,最后一块布做(bùzuò)军装”的接力棒,组建“红嫂志愿服务队”,为(wèi)孤寡老人送餐、为留守儿童辅导功课,让“水乳交融、生死与共”的沂蒙精神在新时代焕发新生。
这种精神传承并非刻板的(de)(de)复刻,而是与现代文明的创造性转化。在潍坊高密,莫言故乡的乡亲们将“红高粱(hónggāoliáng)精神”融入商业实践,打造(dǎzào)“零欺诈”商业街区。商家们自发成立“诚信联盟”,设立“先行赔付基金(jījīn)”,让“童叟无欺”的古老商训与市场经济规则深度融合。正如一位商户所言:“我们卖的不仅是商品,更是山东人的脸面。”
从“盆景”到“风景(fēngjǐng)”的文明嬗变
“山东好人”现象的(de)独特之处,在于其从个体到群体的裂变式生长(shēngzhǎng)。一个好人带动一群(yīqún)好人,一群好人温暖一座城,最终汇聚成推动社会进步的磅礴力量。
在(zài)青岛,外卖(wàimài)骑手李建民暴雨中逆行救人的视频走红网络后,骑手们自发成立“蓝骑士应急救援队”,参与寻人、救灾等任务。他们说(shuō):“我们送的不仅是外卖,更是(gèngshì)城市的温度。”在日照,渔民张伟台风中勇救12名落水游客的事迹传开后,当地渔民自发组建“海上救援志愿队”,配备专业设备,成为守护海岸线(hǎiànxiàn)的“民间110”。
这种裂变效应(xiàoyìng)体现在制度与(yǔ)个体的(de)双向奔赴。威海市设立“好人工作室”,为道德(dàodé)模范提供场地、资金支持,让“好人”从“独行侠”变为“领航者”。全国道德模范刘长城创办的“长城爱心大本营”,从最初的7人发展到如今的1.2万名志愿者,帮助(bāngzhù)2300余名残疾人实现就业。他说(shuō):“一个人可以温暖一条街,一群人可以温暖一座城。”
从“山东现象”到“中国(zhōngguó)答案”的精神裂变
“山东好人”现象早已超越地域范畴,成为观察中国社会精神(jīngshén)高度的窗口。它回答了一个时代命题:在物质丰裕的时代,如何让精神不(bù)贫血(pínxuè)?在价值多元的今天,如何让主流不缺席?
在淄博,烧烤摊主们自发成立“诚信联盟”,明码标价、童叟无欺,让“好客山东”的口碑从舌尖延伸至心灵;在泰安(tàiān),泰山挑山工(tiāoshāngōng)的后代们组建“新挑山工志愿服务队”,为游客提供免费向导、应急救援(jiùyuán),让“埋头苦干、勇挑重担”的精神在新时代(shídài)延续;在东营(dōngyíng),黄河入海口处(chù)的渔民们坚持十年清理河道垃圾,守护母亲河,让“绿水青山就是金山银山”的理念化为具体行动。
这些凡人善举的(de)(de)背后,是中华民族“天下为公”“民胞物与(mínbāowùyǔ)”的精神基因,是“为人民服务”宗旨的生动实践,是社会主义核心价值观的具象化表达。它们证明,道德不是高悬的灯塔,而是每个人心中的火种;文明(wénmíng)不是抽象的概念,而是千千万万人脚踏实地的行动。“山东好人”是一部没有剧本的连续剧(liánxùjù),是一曲(yīqū)永不停歇(tíngxiē)的道德长歌,它展现了中国式现代化的精神维度,也为人类文明贡献了“中国方案”。(文/郝亚松)





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